Научные чтения, посвященные памяти Е.П. Блаватской

Торжественная встреча, посвященная Дню Белого Лотоса – Дню памяти Е.П.Блаватской, в Бахмуте

11 мая 2018 года в Центральной городской библиотеке г. Бахмута состоялась Торжественная встреча, посвященная Дню Белого Лотоса – Дню памяти Е.П.Блаватской, которая проводится во всем мире 8 мая. Встреча была организована сотрудниками библиотеки и Бахмутского Рериховского общества.

Перед участниками встречи выступила Голоперова Валентина Ивановна, заведующая читальным залом библиотеки, которая рассказала о Е.П.Блаватской. Выдающаяся русская женщина и крупнейший ученый XIX века Елена Петровна Блаватская своими трудами изменила научную картину мироздания и сознание тысяч и тысяч людей на всех континентах. Господствовавший в науке материализм был разбит ее блестящими доводами и перед человечеством открылся путь в Беспредельность Духа. Она «бесстрашно выступила на борьбу со всем католическим миром и ярко разоблачила его чудовищную мораль, которая так яро исповедуется и проводится в жизнь его вернейшими соратниками – иезуитами». Она создала Теософского общество – прообраз новых общественных отношений, основанных на всечеловеческом братстве. Елена Петровна на протяжении всей своей жизни сотрудничала с Космическими Иерархами и впервые открыто в своих трудах рассказала об Их планетарной деятельности.

Рассказ о Е.П.Блаватской продолжил сотрудник Бахмутского Рериховского общества Тюриков Александр Дмитриевич с сообщением «“Закон Иерархии непреложен…”: Е.И.Рерих о Е.П.Блаватской и Теософском обществе». Он подчеркнул, что еще одна великая русская женщина и удивительный мыслитель Елена Ивановна Рерих под руководством Учителей Востока, с которыми всю жизнь была связана и Е.П.Блаватская, в XX столетии принесла планете Земля энергетическое учение – Живую Этику и открыла новую эру, основой которой будет космическое мышление.
В своих письмах Е.И.Рерих много размышляла о принципе Иерархии – главнейшем космическом законе. Она писала, что «вся Вселенная насыщена и существует и держится лишь этим Принципом. Каждая форма во Вселенной носит в основании своем ядро, каждый центр устремления живет на принципе Иерархии. Именно в Космосе существует подчинение низшего Высшему… Именно, признаком принадлежности к Шестой расе и будет принятие закона Высшего Водительства, признание Иерархии во всем ее объеме». Что значит «признать Иерархию во всем объеме»? Елена Ивановна разъяснила: «Мы должны принять всю цепь Иерархии, крепко держась за ближайшее к нам звено. Горе желающему перескочить через звено и тем отрывающемуся от своего указующего звена». Она не раз писала об этом и в пример приводила деятельность Теософского общества и отношение его членов к Е.П.Блаватской. Как щедро получали сокровенное знание теософы и «как многие не хотели признать верховного положения Блаватской и как в силу этого они отодвинули себя, никто из них не смог приблизиться к Учителю».
Е.И.Рерих в своих письмах напоминала и напоминала: «…Труднее всего люди понимают дисциплину и Иерархию, – эти два условия всегда были камнем преткновения на пути многих ищущих, эти же условия, непонятые и непринятые, послужили причиной отхода Вел[иких] Уч[ителей] от водительства Теос[офским] Обществом… Предоставьте людей их собственному неограниченному водительству, и устрашающая инволюция немедленно вступит в свои права. Да, на Западе сейчас особенно восстают против всякого авторитета и дрожат за свою индивидуальность, которой в большинстве случае не обладают, ибо пребывают в оковах предубеждений, предрассудков, атавизма и невежества. У многих знание духа минимально, и они проходят жизнь, водимые голосом низшей самости, который принимается ими за высшую интуицию. Разве не свидетели мы уже последствий таких безумий?!»
Е.И.Рерих высоко оценила деятельность Е.П.Блаватской: «Именно Е[лена] П[етровна] Бл[аватская] была Огненной Посланницей Б[елого] Бр[атства]. Именно она была Носительницей доверенного ей Знания. Именно из всех теософов лишь Е[лена] П[етровна] Бл[аватская] имела счастье получить Учение непосредственно от Вел[иких] Учителей в одном из Их Ашрамов в Тибете. Именно она была Великим Духом, принявшим на себя тяжкое Поручение – дать сдвиг сознанию человечества, запутавшегося в мертвых тенетах догм и устремлявшегося в тупик атеизма. Именно только через Е[лену] П[етровну] Бл[аватскую] можно было приблизиться к Б[елому] Бр[атству], ибо она была Звеном в Иерархической Цепи. Но некоторые из окружавших ее настолько были ниже этого огненного духа и сердца, что в великом самомнении и самообольщении своем полагали достичь Высот, пренебрегая ее началом, и в зависти своей осуждали, клеветали и поносили ее, все им давшую, все им открывшую. Конечно, все эти самообольщенные гордецы ничего не достигли. Ибо закон Иерархии непреложен. (Ни один из окружавших ее не был принят Махатмами в истинные ученики.) Для пользы дел Махатмы переписывались с некоторыми из них, но ни одного не допустили до ученичества. Е.П.Бл[аватская] была тем Иерархическим Звеном, обойти и пренебречь которое означало осудить себя на полную неудачу. Отсюда и многие заблуждения Ольк[отта], Безант, Ледбит[ера] и пр. И теперь, когда последние пребывают в слоях Тонкого Мира, окруженные своими почитателями, но, увы, еще дальше от Твердыни Б[елого] Бр[атства], нежели раньше, и сейчас наша великая соотечественница в своем огненном устремлении, воплотившаяся почти сейчас же после смерти в Венгрии, уже десять лет как прибыла в физическом теле в главную Твердыню и под именем Брата X. работает на спасение мира. Так действует Космическая Справедливость. Е[лена] П[етровна] Бл[аватская] была великой мученицей в полном значении этого слова. Зависть, клевета и преследования невежества убили ее, и труд ее остался незаконченным. Последний, заключительный том “Т[айной] Доктрины” не состоялся. Так люди лишают себя самого Высшего. Я преклоняюсь перед великим духом и огненным сердцем нашей великой соотечественницы и знаю, что в будущей России имя ее будет поставлено на должную высоту почитания. Е[лена] П[етровна] Бл[аватская], истинно, наша национальная гордость. Великая Мученица за Свет и Истину. Вечная Слава ей!..»
Елена Ивановна постоянно призывала своих учеников к преданности, ставя в пример Блаватскую: «А сейчас хочу просить всех близких ввиду грозного времени проникнуться чувством величайшего доверия к В[еликому] Вл[адыке], такого доверия, которое не допускает никаких уклонений или мимолетных сомнений и устрашений. Кстати, вспомним о подвиге Е.П.Бл[аватской], которая на своем трудном пути являла именно пример полного доверия и верности. Ее львиное сердце не знало ни страха, ни сомнений. Она мужественно несла свое поручение, и там, где ей было нечто не ясно, она шла так же твердо, ибо великая вера жила в ее сердце».
В 1884 году чета Куломбов, служащих при Теософском обществе в Адьяре в Индии, оклеветали Е.П.Блаватскую, обвинив ее в мошенничестве. Блаватская намеревалась подать на них в суд, но теософы в Индии ее не поддержали, по сути дела предав ее. Заседавший в конце декабря 1884 года совет из 15 человек во главе с президентом Теософского общества Г.Олькоттом принял решение не начинать судебный процесс против Куломбов. А спустя три месяца еще не оправившуюся от тяжелой болезни Елену Петровну теософы выдворили из Индии, посадив на пароход и отправив в Европу. Больше в Индию Блаватская не вернулась. В 1886 году на нее обрушился еще один удар – клеветнический отчет Общества психических исследований, в котором были повторены поклепы Куломбов. И вновь теософы не разрешили ей начать судебное преследование клеветников. Блаватская официально не вышла из Теософского общества, но действовала с тех пор автономно от Адьярского центра, руководимого Олькоттом. Два года Елена Петровна скиталась по европейским городам, пока весной 1887 года она по приглашению английских теософов не осела в Лондоне. В Англии она создала Эзотерическую секцию Теософского общества, куда вошли наиболее способные и как ей казалось преданные теософы. Но вновь среди них начались отходы, дрязги, клевета, из-за этого она раньше времени ушла из жизни, не окончив «Тайной Доктрины». У нее не оказалось ни одного действительно преданного ученика. Ни одного. «Ужас какая она бедная и одинокая», – писала о ней племянница Блаватской Вера Джонстон в феврале 1891 года. И через несколько месяцев, 8 мая, Елена Петровна покинула этот мир.
Сначала ее предали и вышли из Теософского общества Мохини Чаттерджи, Баваджи, Дамодар, Субба Роу. Не лучшим образом в дальнейшем повели себя Олькотт, Синнетт, графиня Вахтмейстер, Гартман и другие ближайшие. Е.И.Рерих назвала их «жалкими карликами». Это Олькотт, страдавший самомнением и недостатком распознавания, уявивший столько злопамятства, зависти и грубости по отношению к Блаватской, «допустивший в своем дневнике неуместные и злобные замечания о ней, о ней, все ему открывшей»; это Синнетт, «самомнительный англичанин, получивший так неизмеримо много» от Учителей, «и все же оказавший ей недоверие»; это графиня Вахтмейстер, «допустившая в мыслях, из-за наговоров негодяев, сомнение в непонятных для нее действиях» Елены Петровны»; это Гартман, которого Блаватская называла «негодяем», и т.д. и т.д. «Если бы Вы знали всю литературу о Блав[атской] и все поступки и предательства ее ближайших сотрудников, Вы ужаснулись бы бездне человеческой неблагодарности, мерзости и невежества; конечно, именно из последнего вытекают все гнусности», – так писала Е.И.Рерих.
После смерти Е.П.Блаватской фактическим руководителем Теософского общества стала А.Безант. Она приложила много усилий по замалачиванию имени Блаватской в теософском движении. Причиной этого было ее необузданное честолюбие и самомнение. Одним из наиболее ярых вдохновителей А.Безант был Ч.Ледбитер. Он обладал медиумистическими способностями и получал информацию из низших слоев астрального мира. Как писала Е.И.Рерих, его «низший психизм в соединении с патологически извращенной натурой и нечестностью расцвели в махровый букет самых безвкусных и лживых изложений». Он был плодовитым писателем, но его книги Елена Ивановна не рекомендовала читать. Она сообщала о них, что «редко встречала что-либо равное по безвкусию, кощунственности и лживости». Великий Учитель назвал Ледбитера «вреднейшим», а Е.И.Рерих – «черным гением» Теософского общества. Ледбитер за аморальное поведение был исключен из общества, но затем по рекомендации А.Безант восстановлен в нем.
Примером извращения и искажения самых основ Сокровенного Учения было объявление в 10-х годах XX века Безант и Ледбитером индийского юношу Кришнамурти новым мессией, Мировым Учителем. «Ересь о появлении Христа в теле Кришнамурти исходила от темных извратителей. – писала Е.И.Рерих. – Такое безобразие и преступное одержание противны всем основам Светлой Доктрины».
Созданное в 1908 году Российское Теософское общество являлось филиалом Адьярского центра во главе с А.Безант. Поэтому, как писала Елена Ивановна, русские теософы «воспитывались в шорах», «их пичкали переводами книг Ледбитера, А.Безант» и тому подобной литературой. В ежемесячном журнале «Вестник теософии», выходившем в Петербурге с 1908 по 1918 год, крайне редко печатались работы Е.П.Блаватской. В основном страницы журнала заполнялись псеводнаучными опусами зарубежных и российских теософов, в том числе работами Безант и Ледбитера. Среди авторов был и Р.Штайнер, чью философскую докторину Е.И.Рерих назвала лживой.
Вся эта печальная ситуация в Международном теософском движении сохранялась и в дальнейшем. Н.К.Рерих посетил Адьяр в 1925 году. По его рассказам Елена Ивановна сделала вывод, что «в Адиаре чувствуется разложение смерти», ибо теософы не смогли достойно почтить Основательнцу общества. И в ответ на такое замалчивание трудов Блаватской и ее деятельности в некоторых американских теософских обществах, не связанных с Адьяром, в 1920-х годах возникло движение под пародоксальным девизом «назад к трудам Блаватской».
Предательство не обошло стороной и Рерихов. Их предали ближайшие сотрудники Луис и Нетти Хорш и Эстер Лихтман. Они в 1935 году незаконно захватили в свое владение Музей имени Николая Рериха в Нью-Йорке, в котором было 1000 картин Н.К.Рериха и много ценных произведений искусства.
В прошлом году в Москве руководством и чиновниками Министерства культуры РФ при поддержике силовых структур в результате рейдерского захвата был разграблен и уничтожен Музей имени Н.К.Рериха. Сотни картин и рисунков Рерихов, их бессценный архив и другие артефакты были вывезены в неизвестном направлении. Музей был создан Л.В.Шапошниковой по воле последнего из Рерихов – Святослава Николаевича Рериха. Здесь также имело место предательство. Л.В.Шапошникову предал президент Международного Центра Рерихов (МЦР) Лосюков и несколько сотрудников Центра. Ряд так называемых «рериховцев», «ученых», «деятелей культуры» приняли непосредственное участие в уничтожении Музея. Но несмотря на сложную правовую обстановку в стране руководство МЦР намерено до конца отстаивать волю С.Н.Рериха и Л.В.Шапошниковой всеми законными средствами. Ибо МЦР на сегодняшний день остается ближайшим иерархическим звеном, связующим рериховское движение с Иерархией Светлых Сил. И наша задача всеми силами поддерживать МЦР в борьбе за исполнение воли Основателей Музея имени Н.К.Рериха.
Никого из Вестников космической эволюции в XIX–XXI веках не обошла чаша предательства. Е.П.Блаватская, Е.И. и Н.К. Рерих, их сыновья Ю.Н. и С.Н., Л.В.Шапошникова сохранили преданность Космическому Учителю и выполнили свою земную миссию до конца.
Е.И.Рерих писала: «Такая гениальная душа, как Е.П.Блаватская, заслуживает самого бережного к ней отношения, и тем более для уявления ее русскому народу, почти ничего не знающему о ней. Она была большой патриоткой и страдала, что ей придется жить и умереть на чужбине. Подвиг ее был велик: одинокая, всеми преследуемая, всеми и во всем подозреваемая, без средств, без знания языка прибыла она в Америку, чтобы явить миру прекраснейшее Сокровенное Учение, дать впервые религиозно-философский синтез всех веков и народов, создать международный Братский Союз, дать величайшее счастье знания о существовании Великих Хранителей и Водителей нашего человечества и пути к Ним. Кто не преклонится перед нею, принявшей на себя такой подвиг среди бездны невежественных отрицаний, подозрений и гонений? Истинно, она была мученицей за уявленное ею новое спасение человечеству в эпоху удушающего и разлагающего материализма. Но это мученичество сплело ей новый прекрасный ВЕНЕЦ. Пошлем ей наше восхищение, нашу признательность и нашу любовь».

Далее выступила руководитель Бахмутского Рериховского общества Бак Виктория Федоровна с сообщением «Елена Петровна Блаватская об опасности спиритизма и беспринципного использования тончайших сил природы. Параллели между гипнотизмом, медиумизмом и современными психотехнологиями». В этом выступлении были проанализированы работы Е.П.Блаватской, в которых раскрывается истинная суть таких явлений как гипнотизм и медиумизм, которые могут «привести к опасностям для потомства, новым формам болезней ментальных и физических». Елена Петровна предостерегала, что медиумические представления перед разношерстной публикой несут в себе опасность, так как «любой недостойный спекулянт, достаточно хорошо понимающий процесс, может, развиваясь благодаря практике и накоплению той же силы в себе самом, применить ее для своих собственных эгоистических, а часто криминальных целей». В выступлении была проведена параллель между современными психотехнологиями и «беспринципным использованием тончайших сил природы» в эгоистических целях.

 

 

День Белого Лотоса – День памяти Елены Петровны Блаватской в Бахмуте

11 мая 2017 года в Центральной городской библиотеке г. Бахмута прошла встреча, подготовленная сотрудниками Бахмутского Рериховского общества и библиотеки, посвященная Дню Белого Лотоса – Дню памяти Елены Петровны Блаватской.

Перед слушателями выступила В.Ф.Бак, рассказавшая об основных этапах жизненного и творческого пути мыслителя и ученого Е.П.Блаватской. Также она зачитала ранее неизвестные письма нашей великой соотечественницы, которые вошли в полный вариант очерка В.П.Желиховской «Радда-Бай». Рукописный текст этого очерка находится в архиве Теософского общества в Адьяре.

А.Д.Тюриков озвучил фрагменты ярких воспоминаний о Е.П.Блаватской ирландского востоковеда Чарльза Джонстона, в которых она предстает мудрым ученым,уникальным человеком и бескомпромиссным борцом за истину и идею Вселенского братства. «Е.П.Б[лаватская], – писал Ч.Джонстон, – была намного более величественна, нежели все ее труды, и гораздо более убедительна, нежели самые талантливые ее сочинения. Именно это несомненное и восхитительное ощущение присутствия ее гения, исходящего от нее яркого света и живительной вибрации стало залогом ее величайших достижений и важнейших успехов».

Также А.Д.Тюриков познакомил слушателей с планами по изданию полного варианта книги Е.П.Блаватской «Из пещер и дебрей Индостана» и ее оригинальных писем к А.М.Дондукову-Корсакову из Адьярского архива. 

 

Всеукраинская научная конференция «Е.П.Блаватская и современность» в Днепре

В Днепре 8 мая 2017 года прошло празднование Дня Белого Лотоса – Дня памяти Елены Петровны Блаватской. В этот День в Музейном центре Е.П.Блаватской и ее семьи (ул. Ярослава Мудрого, 11) собрались почитатели творчества нашей великой соотечественницы. По традиции были зачитаны фрагменты из сочинения Е.П.Блаватской «Голос Безмолвия», источником которого является сокровенная «Книга Золотых Правил».

Затем в Музейном центре Е.П.Блаватской и ее семьи прошла XXVII Всеукраинская научная конференция «Е.П.Блаватская и современность». На конференции выступили ученые и исследователи: 

- автор проекта и научный куратор Музейного центра Е.П.Блаватской и ее семьи Днепропетровского национального исторического музея имени Д.И.Яворницкого Е.В.Аливанцева с докладом «Оглашение Декларации Научно-культурологического объединения “Универсум Елены Блаватской”»;

- научный сотрудник Музейного центра Е.П.Блаватской и ее семьи Днепропетровского национального исторического музея имени Д.И.Яворницкого А.Ф.Моргунова с докладом «Состояние вопроса по исследованию наследия Е.П. Блаватской»;

- заведующая Музейным центром Е.П.Блаватской и ее семьи Днепропетровского национального исторического музея имени Д.И.Яворницкого Ю.В.Ревенко с докладом «Дешифровка рукописи Веры Желиховской “Радда-Бай”»;

- доктор философских наук, профессор кафедры историии культурологии Харьковского национального университета городского хозяйства имени А.Н.Бекетова И.Н.Рассоха с докладом «Единство и гармония высших религий»;

- кандидат философских наук, ассистент кафедры философии и педагогики Государственного ВУЗ «Национальный горный университет» А.В.Тимофеев (г. Днепр) с докладом «Теософские коннотации эсхатологических воззрений Юргена Мольтмана»;

- кандидат педагогических наук, учитель биологии Бахмутского НВК №11 В.Ф.Бак (г. Бахмут) с докладом «“Тайная Доктрина” Е.П.Блаватской и “Космологические записи” Е.И.Рерих: параллели и обобщения»;

- свободный исследователь А.Д.Тюриков(г. Бахмут) с докладом «О формировании методологии изучения трудов Е.П.Блаватской»;

- врач-методист городского центра «Здоровье», руководитель Областного Днепропетровского центра Гуманной педагогики Н.А.Салиенко с докладом «Актуальность теософии в современном образовательном пространстве».

Конференцию вела доктор философских наук, профессор Ю.А.Шабанова.

 

Торжественная встреча, посвященная 185-летию со Дня рождения Е.П. Блаватской

«Не забудем принести признательность тем, 

кто жизнью своею запечатлел знание» 

Учение Живой Этики. АУМ

12 августа 2016 года в Центре Артемовского Рериховского общества прошла встреча, посвященная 185 - летию со Дня рождения Елены Петровны Блаватской (12.08.1831 – 08.05.1891).

Елена Петровна Блаватская – крупнейший философ XIX века, мыслитель, писательница, путешественница, основатель Международного Теософского общества.

Е.П. Блаватская родилась в 1831 году в Днепропетровске (бывший Екатеринослав), в усадьбе деда и бабушки А.М. и Е.П. Фадеевых. Здесь же прошли и первые три года ее жизни. В 2004 году в главном здании усадьбы был создан Музейный центр Е.П. Блаватской и ее семьи, который является научным отделом Днепропетровского национального исторического музея имени Д.И.Яворницкого.

Созданное Е.П. Блаватской Теософское общество поставило перед своими сотрудниками возвышенные и благородные цели: создание Всемирного Братства без различия рас, вероисповедания или цвета кожи, изучение восточных религий и исследование скрытых сил в человеке.

Вся жизнь Блаватской была отдана служению человечеству в попытке вывести его на более высокий этап развития. Она стояла у истоков формирования космического мышления на планете Земля. Именно в трудах Елены Петровны заложены идеи, ставшие основой нового космического мышления, сменившего «материалистическую» науку. Ее имя стоит первым в ряду великих ученых-космистов Н.И.Пирогова, Э.К.Циолковского, В.И.Вернадского, А.Л.Чижевского. Дело Е.П.Блаватской было продолжено в новых исторических условиях всемирно известной русской семьей Рерихов.

В заключение встречи сотрудники общества посмотрели фильм «Елена Блаватская. Возвращение…», снятый в Днепропетровске и посвященный 185 – летию со дня рождения великой соотечественницы.

 

День Белого Лотоса в Бахмуте

8 мая во многих странах мира отмечается как День Белого Лотоса. Так был назван день ухода с земного плана нашей великой соотечественницы Елены Петровны Блаватской (12.08.1831 – 08.05.1891).

В 2016 году исполняется 185 лет со дня рождения Е.П. Блаватской и 125 лет со дня ее ухода.

Елена Петровна Блаватская – крупнейший философ XIX века, писательница, путешественница, создательница Международного Теософского общества, внесла огромный вклад в научную сокровищницу человечества. Её жизнь была служением делу привнесения Знания и утверждения возвышенных этических и философских идеалов в духовной культуре.

8 мая 2016 года в Центре Артемовского Рериховского общества, 11 мая - в Центральной городской библиотеке прошли встречи, посвященные Памятному Дню.

Сотрудники общества В.А. Четверикова, М.М. Сидоров рассказали о жизненном пути и творчестве Елены Петровны Блаватской.

Перед гостями библиотеки выступила В.Ф. Бак в докладом "Тайная Доктрина и Живая Этика – основа космического мировоззрения будущего".  А.Д. Тюриков выступил с сообщением "Е.П.Блаватская и тайны истории: метаисторическая трактовка некоторых исторических событий XIX века".

В своих трудах Е.П.Блаватская дала знания об эволюции Космоса и человека и заложила основы нового космического мышления, синтезирующего научное и метанаучное знание. Целостный способ познания, предложенный Еленой Петровной Блаватской, снимает многие накопившиеся в науке противоречия и открывает новые горизонты постижения природы. 

Именно в трудах Елены Петровны заложены идеи, ставшие основой нового космического мышления.

 

Памяти Елены Петровны Блаватской

14 мая 2015 года в Артемовской городской библиотеке состоялась встреча, посвященная Елене Петровне Блаватской

Перед культурной общественностью города выступили сотрудники Артемовского Рериховского общества В.Ф.Бак и А.Д.Тюриков.

Елена Петровна Блаватская – крупнейший философ XIX века, мыслитель, писательница, путешественница, основатель Международного Теософского общества.

В своем выступлении «Е.П.Блаватская и русские писатели и философы» Александр Тюриков рассказал, что Елена Петровна всегда внимательно следила за русской философской и литературной мыслью, откликаясь на наиболее яркие произведения своими статьями или комментариями в письмах к родственникам и знакомым. Крупнейшим мыслителем считала Е.П.Блаватская Л.Н.Толстого. Его взгляды, по ее мнению, наиболее близки к теософскому учению. Познакомила Е.П.Блаватская англоязычных читателей с творчеством еще одного великого писателя Федора Михайловича Достоевского. Главу «Великий Инквизитор» из романа «Братья Карамазовы» она опубликовала в журнале «Теософ» в 1881 году. Перевод «Великого Инквизитора» Блаватская сделала по указанию Великого Учителя, который писал, что в этом произведении «содержится сильный урок для многих людей». Еще один русский писатель, на творческого которого обратила внимание Блаватская, был крупнейший русский писатель Николай Степанович Лесков. Именно Лесков первым рассказал о Блаватской в русской прессе. Также на сегодняшний день известны две заметки Лескова о Блаватской «О даме, проповедующей буддизм» и «Чудесная дама». Обратила Блаватская серьезное внимание на сочинения философа-космиста Владимира Сергеевича Соловьева – «Философские начала цельного знания» и «Критику отвлеченных начал», и на «Дневник старого врача» Николая Ивановича Пирогова, известного русского хирурга, педагога. В своих воспоминаниях Пирогов, по словам Блаватской, «признал почти в полном объеме фундаментальные доктрины и убеждения теософии».

Этические принципы мы находим в задачах Теософского общества, которым руководила Блаватская и основной целью которого было создание ядра всеобщего братства человечества. Она писала: «Доброта, отсутствие какой бы то ни было неприязни и эгоизма, милосердие, доброжелательность ко всем существам и совершенная справедливость по отношению к ближним, так же как и по отношению к себе, – вот главные черты истинного теософа…».

Виктория Бак в своем выступлении «"Тайная Доктрина" Е.П.Блаватской и "Космологические записи" Е.И.Рерих  о единстве Макро- и Микрокосма» рассказала о единстве человека, Земли и Космоса. Елена Петровна Блаватская писала: «В человеке заключены все элементы, какие только имеются во Вселенной. В Макрокосме нет ничего такого, чего нет в Микрокосме». Елена Ивановна Рерих также отмечала: «Изучение всей синтетической сущности человека уявится необходимостью для понимания строения Мира и Вселенной…». Оба философа были убеждены, что эволюция миров не может быть рассматриваема вне эволюции всего Сущего, что Космос одушевлен, одухотворен и руководим Иерархией сознательных Существ, что Высшее в эволюции ведет за собой низшее. Выступление сопровождалось показом презентации, звучала классическая музыка.

Библиотеке была подарена книга «Е.П.Блаватская. Статьи в русской прессе», составитель сборника А.Д.Тюриков.

 

 

Встреча, посвященная Елене Петровне Блаватской


12 августа 2014 года в Центре Артемовского Рериховского общества прошла встреча, посвященная 183 годовщине со дня рождения Е.П.Блаватской (12.08.1831 
– 08.05.1891).

Елена Петровна Блаватская – крупнейший философ XIX века, писательница, путешественница, создательница Международного Теософского общества, внесла огромный вклад в научную сокровищницу человечества. Она родилась 12 августа 1831 года в Днепропетровске (бывший Екатеринослав). 

Сотрудники общества В.А. Четверикова и Л.Ф. Геенко рассказали о жизненном пути и творчестве Елены Петровны Блаватской. 

После многолетних путешествий по разным странам и континентам в 1875 году в Нью-Йорке Е.П. Блаватская основала Теософское общество, цели которого были благородными и высоконравственными: создание ядра всеобщего братства человечества, без различия расы, вероисповедания, пола, касты или цвета кожи; изучение древних и современных религий, философий и наук; исследование необъясненных законов природы и психических сил, скрытых в человеке.

Елена Петровна написала крупнейшие научно-философские труды: «Разоблаченная Изида», «Тайная Доктрина», «Ключ к теософии», «Теософский словарь», «Голос Безмолвия».

В своих трудах Е.П. Блаватская дала знания об эволюции Космоса и человека и заложила основы нового космического мышления, синтезирующего научное и метанаучное знание.

Целостный способ познания, предложенный Еленой Петровной Блаватской, снимает многие накопившиеся в науке противоречия и открывает новые горизонты постижения природы и Космоса. Труды Блаватской уже дали свои плоды, и в будущем, бесспорно, принесут еще более значительные и благотворные результаты.

 

 

Елена Петровна Блаватская – Вестник  Новой эпохи


«Каждый вестник имеет свою миссию, свое задание космической эволюции, которое он должен реализовать на Земле. В себе они несут энергетику Высшего, которая помогает им вступить в контакт с Высшей космической материей»
. (Л.В.Шапошникова)

 

Елена Петровна Блаватская – крупнейший философ XIX века, мыслитель, писательница, путешественница, основатель Международного Теософского общества. Ее имя стоит первым в ряду великих мыслителей-космистов: В.С.Соловьева, Н.И.Пирогова, Э.К.Циолковского, В.И.Вернадского, А.Л.Чижевского, Елены Ивановны и Николая Константиновича Рерихов.

28 мая 2014 года в Артемовской городской библиотеке состоялась встреча, посвященная Елене Петровне Блаватской. 

Сотрудниками библиотеки была организована небольшая выставка, на которой представлены философские и литературные произведения Е.Блаватской, сборник статей «Вестник Космической эволюции», журнал «Культура и время».

Перед культурной общественностью города выступила председатель Артемовского Рериховского общества В.Ф.Бак, рассказавшая о жизненном пути Е.П.Блаватской.

Виктория Федоровна подробно остановилась на литературных произведениях Е.Блаватской: «Заколдованная жизнь», «Кармические видения» и «Пещера Озерков».

Она отметила уникальную способность Елены Петровны Блаватской через литературную форму передавать важнейшие Космические законы, создавать особую образную среду, в которой читающий получает определенный опыт духовного переживания, делающий Космические законы понятными для человека.

Рассказ сопровождался показом видеопрезентации.

Далее гости библиотеки услышали интересное сообщение А.Д.Тюрикова «Е.П.Блаватская в воспоминаниях современников и родственников». Прозвучали отрывки из воспоминаний о ней Г.Олькотта, А.Безант, Б.Китли, ее племянниц В.В.Джонстон и Н.В.Брусиловой. 

 

 

Е.П. Блаватская и русская пресса 1870–90-х годов

15 февраля 2014 года в Артемовском городском краеведческом музее была прочитана лекция «Е.П.Блаватская и русская пресса 1870–90-х годов».

Лекцию подготовил сотрудник Артемовского Рериховского общества Тюриков Александр Дмитриевич.

В выступлении были подняты вопросы освещения российской прессой последней четверти XIX века жизни и деятельности мыслителя, философа и создательницы Международного Теософского общества Елены Петровны Блаватской.

В это время имя Блаватской было широко известно русским читателям. Но отечественные журналисты и писатели в своих многочисленных статьях о Блаватской в основном основывались на недостоверной и лживой информации. Елена Петровна с сожалением говорила, что «русские журналы вечно выбирают всё, что о ней и Теософском обществе пишут дурного». Появлялись в прессе и достоверные публикации, но это были только очерки В.П.Желиховской, сестры Блаватской, и редкие газетные заметки. Также в газете «Московские ведомости» и журнале «Русский вестник» были опубликованы обширные очерки Блаватской «Из пещер и дебрей Индостана», «Дурбар в Лагоре» и «Загадочные племена на Голубых горах». Эти очерки познакомили русских читателей не только с культурой, природой и обычаями далекой Индии, но и рассказали о таинственных мудрецах Востока и целях и задачах Теософского общества.

В 1892 году, сразу же после смерти Блаватской, писатель Всеволод Соловьев напечатал о ней свой клеветнический опус «Разоблаченная жрица Изиды». В.П.Желиховская выступила в защиту сестры, издав свой ответ «Е.П.Блаватская и современный жрец истины». В течение 1893 года в русской прессе было опубликовано ряд материалов с нападками и в защиту Блаватской.

Клеветническая книга Вс. Соловьева и в наше время продолжает оказывать негативное воздействие на читателей. К сожалению, за последние два десятилетия имя Блаватской подверглось очернению не один десяток раз на страницах книг, журналов, газет, в телепередачах. Но в отличие от века XIX в защиту нашей великой соотечественницы против клеветнических нападок в СМИ постоянно выступают ученые и деятели культуры. И если в XIX столетии российские ученые ничего не знали о ее философских трудах, то ситуация в современном научном пространстве иная.

В конце XX века резко возрос интерес, в том числе и в научных кругах, к трудам Е.П.Блаватской. Сейчас ученые сравнивают работы Елены Петровны с творчеством крупнейших русских философов и утверждают, что она стояла у истоков русского космизма.

 

Торжественная встреча "Е.П. Блаватская – Вестник Космической эволюции"


16 мая 2013г. в Артемовской городской библиотеке состоялась общегородская встреча, посвященная памяти Е.П.Блаватской.

Елена Петровна Блаватская – философ, писательница, путешественница, создатель Международного Теософского общества. В современной мировой культуре личность Е.П.Блаватской и ее идеи занимают значительное место. Ее творческое наследие оказало сильное влияние на развитие мировой науки, культуры, философской мысли.

Перед культурной общественностью города выступили сотрудники Артемовского Рериховского общества. С.А.Кравченко и Е.Г.Букреева рассказали о жизненном пути Елены Петровны Блаватской, ее философском наследии. О научных предвидениях Е.П. Блаватской, которые на протяжении всего XX века  и по настоящее время находят теоретическое и экспериментальное подтверждение в физике, астрономии, биологии сообщила в выступлении В.Ф.Бак.

В своих трудах Е.П.Блаватская дала знания об эволюции Космоса и человека и заложила основы нового космического мышления, синтезирующего научное и метанаучное знание. Целостный способ познания, предложенный Еленой Петровной Блаватской, снимает многие накопившиеся в науке противоречия и открывает новые горизонты постижения природы.
Именно в трудах Елены Петровны заложены идеи, ставшие основой нового космического мышления, сменившего «материалистическую» науку. Дело Е.П.Блаватской было продолжено в новых исторических условиях всемирно известной русской семьей Рерихов.

На встрече прозвучали "Вокализ" и "Прелюдия" С.Рахманинова, выступления сопровождались видеопрезентацией, посвященной Е.П.Блаватской.
В Центральную городскую библиотеку была подарена книга "Вестник космической эволюции".

Презентация "Е.П. Блаватская - Вестник Космической эволюции"

 

Международные научные чтения, посвященные 181-й годовщине со дня рождения Е.П.Блаватской


12 августа 2012 года в Днепропетровске состоялись Международные научные чтения, посвященные 181-й годовщине со дня рождения Елены Петровны Блаватской, всемирно известного философа, мыслителя, писательницы и путешественницы.

Елена Петровна родилась в 1831 году в Днепропетровске (бывший Екатеринослав), в усадьбе деда и бабушки А.М. и Е.П. Фадеевых. Здесь же прошли и первые три года ее жизни. В 2004 году в главном здании усадьбы был создан Музейный центр Е.П.Блаватской и ее семьи, который является научным отделом Днепропетровского национального исторического музея имени Д.И.Яворницкого.

Именно в Музейном центре, на Ленинградской, 11, прошли в этом году Международные чтения, на которых собрались почитатели наследия нашей великой соотечественницы из Днепропетровска, Киева, Мариуполя, Запорожья, Москвы, Нижнего Новгорода, Ярославля, Артемовска.

В программу Чтений были включены доклады ученых и исследователей из Украины и России: Ю.А.Шабановой (Днепропетровск), доктора философских наук, профессора, заведующей кафедрой философии Национального горного университета («Вступительное слово о Е.П.Блаватской»); А.С.Пригунова (Днепропетровск), доктора технических наук, профессора кафедры транспортных систем и технологий Национального горного университета («Мировое значение наследия Е.П.Блаватской»); Т.В.Головченко (Днепропетровск), теософа («"Тайная Доктрина" учит мудрости, раскрывая тайны»); Ю.А.Шилова (Киев), профессора Межрегиональной академии управления персоналом («Спас: Коляда и Христос»); А.А.Солнышкиной (Днепропетровск), преподавателя Днепропетровской инженерно-строительной академии («Проблема "экологии человека" в трудах Е.П.Блаватской»); Л.В.Янковской (Ярославль), члена Союза композиторов Российской Федерации («"Бог внутри нас": Е.П.Блаватская об искусстве и творчестве»); А.Д.Тюрикова (Украина, Артемовск), сотрудника Артемовского Рериховского общества («Е.П.Блаватская и газета "Новое время"»); Ю.В.Ревенко (Днепропетровск), сотрудницы научного отдела «Музейный центр Е.П.Блаватской и ее семьи», и Ю.В.Головченко (Днепропетровск), исследовательницы («Опыт дешифровки вновь выявленной рукописи В.П.Желиховской "Радда-Бай"»); Л.К.Маркеловой (Киев), ведущего инженера Института гигиены и медицинской экологии им. А.Н.Марзеева НАМН Украины («Тайна портрета. Версия»); С.В.Скородумова (Ярославль), председателя Ярославского Рериховского общества «Орион», члена Международной ассоциацииписателей и публицистов («Имя и наследие Е.П.Блаватской в современных диссертационных исследованиях»).

Во время Чтений состоялась презентация новых изданий, посвященных Е.П.Блаватской: сборников «Первые научные чтения памяти Елены Петровны Блаватской» (Донецк, 2012) и «Вестник Космической эволюции» (Тверь, 2012).

На круглом столе Е.А.Аливанцева, заведующая научным отделом «Музейный центр Е.П.Блаватской и ее семьи», проинформировала участников чтений о тревожной ситуации, которая сложилась вокруг здания Музейного центра. Решением Днепропетровского областного совета от 26 мая 2012 года это здание внесено в список объектов коммунальной собственности, которые переданы в залог коммерческим банкам под обеспечение кредитных обязательств на покупку зерна. Может возникнуть ситуация, когда залоговая сумма не будет внесенавовремя. В этом случае здание Музейного центра станет собственностью одного из банков. Необходимы письма протеста от мировой общественности к президенту Украины и властям Днепропетровска, чтобы прекратить пагубную практику передачи в залог объектов, являющихся культурным достоянием Украины.

По окончании научных чтений состоялся концерт классической музыки. Молодые скрипачи,лауреаты международных конкурсов, исполнили произведения русских и украинских композиторов.

Материал подготовил А.Д. Тюриков

Торжественная встреча, посвященная памяти Е.П. Блаватской

14 мая 2012 года в Артемовском краеведческом музее состоялась общегородская встреча, посвященная памяти Е.П.Блаватской.

Елена Петровна Блаватская – крупнейший философ XIX века, мыслитель, писательница, путешественница, основатель Международного Теософского общества. Она стояла у истоков формирования космического мышления на планете Земля. Ее имя стоит первым в ряду великих ученых-космистов Н.И.Пирогова, Э.К.Циолковского, В.И.Вернадского, А.Л.Чижевского.

Созданное Е.П.Блаватской Теософское общество поставило перед своими сотрудниками возвышенные и благородные цели: создание Всемирного Братства без различия рас, вероисповедания или цвета кожи, изучение восточных религий и исследование скрытых сил в человеке.

Вся жизнь Блаватской была отдана служению человечеству в попытке вывести его на более высокий этап развития.

Перед культурной общественностью города выступили сотрудники Артемовского Рериховского общества, рассказавшие о жизненном пути Елены Петровны. Прозвучали отрывки из воспоминаний о ней ее племянниц В.В.Джонстон и Н.В.Брусиловой, было представлено сообщение «“Трудные вопросы” астрономии в свете “Тайной Доктрины” Е.П.Блаватской».

На встрече прозвучала музыка И.С.Баха, была показана слайд-программа, посвященная жизни и творчеству Елены Петровны Блаватской.

День Белого Лотоса - 2012 в Днепропетровске

Елена Петровна Блаватская – крупнейший философ XIX века, писательница, создательница Международного Теософского общества, внесла огромный вклад в научную сокровищницу человечества. Она родилась 12 августа 1831 года в Днепропетровске (бывший Екатеринослав). После многолетних путешествий по разным странам и континентам в 1875 году в Нью-Йорке она основала Теософское общество, цели которого были благородными и высоконравственными: создание ядра всеобщего братства человечества, без различия расы, вероисповедания, пола, касты или цвета кожи; изучение древних и современных религий, философий и наук; исследование необъясненных законов природы и психических сил, скрытых в человеке. Е.П.Блаватская написала крупнейшие научно-философские труды: «Разоблаченная Изида», «Тайная Доктрина», «Ключ к теософии», «Теософский словарь», «Голос Безмолвия». Ее творческое наследие оказало огромное влияние на развитие мировой науки и философской мысли. Непреходящее значение имеют личность и идеи Е.П. Блаватской для современной мировой культуры.

Ежегодно 8 мая – день ухода Е.П.Блаватской - отмечается во всем мире как День Белого Лотоса. Праздничные торжества прошли и на Украине.

8 мая 2012 года в Днепропетровске почитатели и последователи Е.П.Блаватской по традиции собрались в доме на Ленинградской, 11, где она родилась. Присутствующие познакомились с экспозицией, посвященной жизненному пути нашей великой соотечественницы, и с фотовыставкой «Мыслители-космисты», подготовленной Санкт-Петербургским отделением МЦР и Артемовским Рериховским обществом. С приветственными словами выступили директор Днепропетровского национального исторического музея им. Д.И.Яворницкого Н.И.Капустина, заведующая научным отделом музея «Музейный центр Е.П.Блаватской и ее семьи» Е.В.Аливанцева, старейший теософ Днепропетровска А.С.Пригунов.

Затем в Национальном горном университете состоялась научно-практическая конференция «Е.П.Блаватская и современность. Современное миропонимание: духовные аспекты развития культуры XXI века». Организаторами конференции выступили Музейный центр Е.П.Блаватской и ее семьи Днепропетровского национального исторического музея им. Д.И.Яворницкого, кафедра философии Национального горного университета (Днепропетровск), объединение теософов «София» (Днепропетровск). Целью конференции стало осмысление философского наследия Е.П.Блаватской с позиции современного научного миропонимания.

С приветствием к участникам конференции обратился Ю.Т.Хоменко, проректор по учебной работе Днепропетровского горного университета. А.А.Лебеденко, кандидат педагогических наук, кандидат философских наук, заместитель руководителя Объединенного научного центра проблем космического мышления Международного Центра Рерихов (Москва) провел краткую презентацию Международного Центра Рерихов и журнала «Культура и время», а также передал в дар библиотеке университета «Труды Объединенного научного центра проблем космического мышления».

В конференции приняли участие ученые и общественные деятели России и Украины, в их числе 4 доктора и 12 кандидатов наук. Они раскрыли следующие основные темы: философско-мировоззренческие основы современного миропонимания, личность и учение Е.П.Блаватской в современном осмыслении, этические основы духовности культуры будущего XXI века, духовные аспекты развития культуры.

На конференции были представлены доклады В.В.Фролова (Москва), доктора философских наук, профессора, заместителя Генерального директора Музея им. Н.К.Рериха по научной работе, руководителя Объединенного научного центра проблем космического мышления МЦР («Новое космическое мышление: проблемы формирования»); Ю.А.Шабановой (Днепропетровск), доктора философских наук, профессора, заведующей кафедрой философии Национального горного университета («Современное миропонимание: отличительные черты и теософская актуализация»); А.А.Осипова (Николаев), доктора философских наук, профессора кафедры философии Черноморского государственного университета имени П.Могилы («Духовная практика как основа формирования современной мировоззренческой парадигмы»); А.С.Пригунова (Днепропетровск), доктора технических наук, профессора кафедры транспортных систем и технологий Национального горного университета («Теософские основы науки XXI века»); А.И.Бандуры (Москва), кандидата искусствоведения, председателя Музыкально-философского общества имени А.Н.Скрябина («Об отражении учения Е.П.Блаватской в музыкально-философской космогонии А.Н.Скрябина»); В.В.Сидорова (Москва), кандидата физико-математических наук, научного сотрудника Объединенного научного центра проблем космического мышления МЦР («Материя Люцида и Фохат, магнитное поле и электричество: наблюдаемые проявления на Солнце»); В.В.Соколова (Харьков), кандидата философских наук («Культура как “самоорганизующаяся система духа”»); Т.М.Егоровой (Киев), кандидата геолого-минералогических наук («Всеобщее братство человечества как этика XXI-го столетия»); В.Е.Громова (Днепропетровск), кандидата философских наук, доцента кафедры философии Национального горного университета («О нравственной природе этики обусловленного сознания»); Е.В.Аливанцевой, заведующей научным отделом «Музейный центр Е.П.Блаватской и ее семьи» Днепропетровского национального исторического музея им. Д.И.Яворницкого («Музейный центр Е.П.Блаватской и ее семьи в 2012 году. Новая научная концепция. Проблемы и перспективы развития»); Д.С.Куляницы (Москва), члена украинской ассоциации религиоведов («Иисус Христос Блаватской в контексте научной христологии XIX века»); В.Ф.Бак (Артемовск), учителя-методиста («“Трудные вопросы” астрономии в свете “Тайной Доктрины” Е.П.Блаватской»); А.Д.Тюрикова (Артемовск), исследователя («Материалы о Е.П.Блаватской и ее родственниках в фонде 5972 (А.А. и Н.В. Брусиловы) Государственного архива Российской Федерации») и др.

Междисциплинарный характер конференции позволил философам, теософам, культурологам, историкам, психологам, представителям технических наук обсудить вопросы духовной культуры в контексте актуальных проблем развития человечества. Консолидирующим началом диалога ученых стало творческое наследие Елены Петровны Блаватской.

В рамках культурной программы конференции в Днепропетровском театре оперы и балета состоялся фортепианный концерт произведений П.И.Чайковского.

А. Тюриков, сотрудник Артемовского Рериховского общества

Торжественные встречи к 180-летию со дня рождения Е.П. Блаватской

31 мая 2011 года в Артемовском краеведческом музее состоялась общегородская торжественная встреча, посвященная 180-летию Е.П.Блаватской. Перед культурной общественностью города выступили сотрудники Артемовского Рериховского общества. С.А.Кравченко представила слайд-программу о вкладе Блаватской в мировую науку и философию. Е.Г.Букреева презентовала новую книгу повестей и рассказов Е.А.Ган, Е.П.Блаватской и В.П.Желиховской «О Всеблагое Провиденье…», выпущенную к юбилейной дате. В.Ф.Бак рассказала о научных предвидениях Е.П. Блаватской, которые на протяжении всего XX века находили теоретическое и экспериментальное подтверждение в физике, астрономии, биологии.

 

28 мая 2011 года в Центре детского и юношеского творчества г. Северодонецка состоялась торжественная встреча, посвященная 180-летию Е.П.Блаватской. Перед сотрудниками культурно-просветительского общества «Содружество» выступили с сообщениями о жизни и творчестве Е.П.Блаватской представители Артемовского Рериховского общества.

День Белого Лотоса и Первые научные чтения, посвященные памяти Е.П.Блаватской в Днепропетровске

8 мая – День Белого Лотоса – день памяти выдающегося мыслителя, писателя, путешественницы и ученого Елены Петровны Блаватской отметил Днепропетровск,  город, в котором она родилась 180 лет тому назад.

В своих трудах Е.П.Блаватская дала знания об эволюции Космоса и человека и заложила основы нового космического мышления, синтезирующего научное и метанаучное знание. Целостный способ познания, предложенный Еленой Петровной, снимает многие накопившиеся в науке противоречия и открывает новые горизонты постижения природы. «Труды ее читаются, многие ими пользуются, – писала философ Елена Ивановна Рерих в 1938 году, – но никогда нигде не упомянуто ее имя. Между тем ее труд является величайшим трудом прошлого столетия – таково мнение одного из Великих Учителей. Ни один современный ей философ или ученый, ни один историк не мог осилить такого труда».

По традиции в этот день в Дом Блаватской пришли друзья и искренние почитатели творчества нашей великой соотечественницы. В Доме звучала классическая музыка, царила торжественная атмосфера.

Помимо обновленной экспозиции присутствовавшие смогли в залах Дома посмотреть выставку картин художника-космиста из Таллинна О.Высоцкого.

 

Затем в Днепропетровском национальном историческом музее имени Д.И.Яворницкого прошли Первые научные чтения, посвященные памяти Е.П.Блаватской.

Чтения были организованы Днепропетровским национальным историческим музеем имени Д.И.Яворницкого, Благотворительным фондом «Центр Е.П.Блаватской», Объединением теософов «София» (Днепропетровск), Фондом защиты ученых и помощи их семьям (Днепропетровск), общественными организациями г. Днепропетровска «Педагогика и культура» и «День культуры мира», Артемовским Рериховским обществом.

С открытием чтений участников и гостей поздравила Н.И.Капустина – директор Днепропетровского национального исторического музея имени Д.И.Яворницкого.

На чтениях с докладами выступили:

Н.И.Березанская, преподаватель Киевского национального экономического университета, член правления Комитета по этике и гуманитарной экспертизе – «Миссия Елены Петровны Блаватской и ее значение для человечества»;

 

 

 

Е.В.Аливанцева, руководитель отдела «Музейный Центр Е.П.Блаватской и ее семьи» Днепропетровского национального исторического музея им. Д.И.Яворницкого – «Алтарь Истины и Сады Елены Петровны Блаватской»;

 

 

Ю.А.Шабанова, доктор философских наук, профессор (Днепропетровск) – «Развитие теософского учения в творчестве Е.П.Блаватской и русская религиозная философия конца XIX – начала XX веков»;

 

 

 

В.Ф.Бак, председатель Артемовского Рериховского общества – «Целостная методология познания “Тайной Доктрины” и ее применение в современной науке»;

 

 

С.В.Скородумов, председатель Ярославского Рериховского общества, руководитель Межрегионального информационно-аналитического центра, член Международной Ассоциации писателей и публицистов – «В защиту имени и наследия Е.П.Блаватской»;

 

 

 

Т.В.Головченко, председатель Днепропетровского объединения теософов «София» – «Храните связь»;

 

 

Ю.Д.Родина, преподаватель психологии Днепропетровского института физической культуры и спорта, руководитель центра практической психологии и исследований «Серебряный Феникс» – «Звучание истины в свете отражающего ее сознания»;

А.Д.Тюриков, сотрудник Артемовского Рериховского общества – «Русская пресса 1870–1890-х годов о Е.П.Блаватской».

Е.Г.Букреева, сотрудник Артемовского Рериховского общества, презентовала сборник повестей и рассказов Е.А.Ган, Е.П.Блаватской и В.П.Желиховской “О Всеблагое Провиденье...”, выпущенный к 180-летию со дня рождения Е.П.Блаватской.

 

Также участники чтений смогли посмотреть выставку молодого киевского скульптора А.Леонова, развернутую в залах музея. Среди скульптур национальных героев и духовных подвижников разных народов находится бюст Е.П.Блаватской, который подарен мастером Музейному центру Е.П.Блаватской и ее семьи.

 

Завершился День Белого Лотоса концертом «Элегия» в Днепропетровской консерватории им. М.Глинки в честь Е.П.Блаватской. Произведения П.И.Чайковского исполнил камерный оркестр имени Гарри Логвина «Времена года» под управлением заслуженного деятеля искусств Украины Дмитрия Логвина.

О всех мероприятиях, прошедших в Днепропетровске в День Белого Лотоса, будет рассказано на вечере памяти Е.П.Блаватской, который пройдет в Музее истории города Ярославля.

Презентация книги «О Всеблагое Провиденье...»

Книга посвящена 180-летию со дня рождения Е.П.Блаватской, великой нашей соотечественнице, философу, мыслителю, писательнице.

В настоящий сборник вошли повести и рассказы Елены Петровны Блаватской, ее матери -  Елены Андреевны Ган и сестры - Веры Петровны Желиховской, а также материалы,  посвященные бабушке, Елене Павловне Фадеевой. Знакомство с их литературным наследием  приоткроет еще одну  страницу жизни Елены Петровны, связанную с  духовной средой ее семьи, организующим началом которой, были творческие женщины.

На обложке помещена картина Константина Богаевского «Корабли. Вечернее солнце». На картине изображен храм Ифигении в Кара-Даге. Ифигения - жрица храма. Мы видим корабли, плывущие от храма. Побывав в этом загадочном месте, они несут в мир некие тайные знания, высший свет.

Жизнь Елены Петровны Блаватской была образцом служения Высшему Идеалу во имя  просвещения человечества. Ее подвижнические жизнь и творчество дали  новое знание. Способности Елены Петровны были уникальны, как и ее человеческие качества, что позволило ей стать проводником Света Истины.

Е.П.Блаватская обладала многими талантами, один из которых – литературный дар. Вы помните ее книги  «Из пещер и дебрей Индостана», «Загадочные племена на голубых горах», «Дурбар в Лахоре» увлекательные, полные тайн и приключений, написанные красивым  литературным  языком.

В настояний сборник вошли два философских  рассказа Е.П.Блаватской: «Заколдованная жизнь» и «Пещера Oзерков».

В них Елена Петровна через художественные образы повествует о бессмертии, о вечном совершенствовании человеческой монады в цепи перевоплощений, о необходимости признания высшего смысла жизни и служения ему. 

Особо хочется отметить рассказ «Заколдованная жизнь» («Со слов Гусиного Пера»), полный глубокого  cмысла.  В нем Е.П.Блаватская описывая  жизнь героя рассказа, вводит читателя в необычный мир. Главного героя постигает большая трагедия, и, наверное, только благодаря этому он начинает понимать смысл жизни, ее тайну. Что существует не только видимый материальный мир, но и мир невидимый, населенный разными духами-сущностями низшими и более высокого порядка. Е.П.Блаватская устами бонзы (японский монах) поясняет, что есть люди, достигшие высокого духовного развития – адепты, Учителя.

Елена Петровна говорит о бессмертии, что  после смерти в тонком мире существует жизнь сознания, если конечно, человек при жизни думал об этом: «Тот, кто никогда не мыслил своей жизни в Духе в течение своей сознательной и ответственной жизни на земле, вряд ли может надеяться на разумное существование после смерти…
Наша загробная жизнь содержит и повторяет лишь впечатления и чувства духовного опыта, который у нас когда-либо был, и ничего более. Так что, если, входя в обитель Духа, вы вместо почтения держали в своем сердце страх, ревность или скорбь, тогда ваша будущая духовная жизнь будет поистине печальной».

Только пережив большое горе, перенеся страдания, герой понимает: «Теперь, вместе с Лао-цзы, я признавал, что знание – единственная надежная вещь, которой можно доверять и которую не может унести никакая буря. Богатство – ненадежный якорь в дни печали, а самомнение – самый фатальный из советников».

В рассказе «Пещера Озерков» Е.П.Блаватская в интересной, увлекательной манере также показывает, что существует не только материальный мир, но и другой план. Демонстрирует на примере героев рассказа «чудеса», которые существуют в жизни – удивительные, медиумистические способности людей (в рассказе есть факир, шаман); действие Закона Справедливости. За совершенное убийство человек обязательно расплачивается. т.к. есть закон причин и следствий,  Закон Кармы.

Рассказы Елены Петровны не только интересны и увлекательны, но и полны Высшего Знания. В них Е.П.Блаватская в художественной форме доносит до читателя глубокие знания, содержащиеся  в ее философских работах.

Название сборника неслучайно, т.к. тема Провиденья, Судьбы, промысла Божьего проходит через все, вошедшие в книгу, произведения.

У  героя повести Е.А. Ган «Суд Божий»,   появляется вера в Промысел, провиденье после трагических событией в его жизни:     «Я… верую в тайный Промысл, связующий судьбы людей, руководящий их чувствами; верую в движение безотчетной любви и ненависти, как в незримые нити, которые тянутся, переплетаются иногда чудными сетями, но всегда доводят человека к неизбежной цели, указанной ему высшим предопределением».  Случайностей нет, все закономерно.  За убийство человека обязательно придется расплатиться – гибелью единственной, любимой дочери, как это происходит в повести.

Хочется отметить близость этой повести с рассказами Блаватской. Повесть Е.А.Ган «Суд Божий» перекликается с «Пещерой Озерков» Блаватской. В «Пещере Озерков» Е.П. Блаватская более подробно описывает действие Закона Кармы, как бы шаг за шагом прослеживает, научно исследует, а в повести Е.А. Ган показана вера в Высшую справедливость, Божественное провидение. Безнравственные поступки не могут быть безнаказанными – утверждает в повести  Е.А.  Ган.

Женские образы, созданные Еленой Андреевной Ган, сочетают в себе чистоту, преданность тому, кого любят и духовное богатство, часто не оцененное окружающими. Героини, пережив духовный надлом, не впадают в сентиментальность, а  все силы своей души устремляют на деятельное милосердие и служение Высшему Идеалу.

Судьба главной героини Ольги из повести «Идеал» может дать представление о той жизни, какая  была у Елены Андреевны. Сама Елена Андреевна Ган была женщиной утонченной, возвышенной. О ней можно сказать словами из её же повести «Идеал»: «Есть особы, которые не знают для чего родятся в свет, потому что в этот мир, полный холодных умствований и расчетов, они приносят с собой душу, жаждущую глубоких, истинных чувств; ум, который, видя всю ничтожность маскарадного покрывала приличий, никогда не может согласить поступков своих с мнением деспота – общества, и, выше всего, приносят упование на свою долю счастья».  Со стороны мужа она не находила понимания, он не разделял ее взглядов, переживаний. Петр Алексеевич Ган был «человек добрый, хорошо образованный, получивший воспитание в аристократической семье», но  духовных устремлений своей жены он не разделял.

Умерла Елена Андреевна в двадцать восемь лет. Спустя год в статье, посвященной выходу в свет четырехтомника ее сочинений, Белинский напишет: «Не являлось еще на Руси женщины столь даровитой, не только чувствующей, но и мыслящей. Русская литература по праву может гордиться ее именем и ее произведениями…» ( С.Крэнстон, С.41-42).

Главная героиня повести «Идеал»,  пережив трагедию в жизни, обращается к образу Спасителя. В нем ее серце находит успокоение, любовь,  смысл жизни.

Удивительно красивы, сказочны рассказы В.П. Желиховской. События рассказов, которые вошли в сборник,  происходят в Сочельник или на Святки. Все они окутаны таинственностью, волшебством!

Женские образы в произведениях Веры Петровны Желиховской – это светлые вестники.
Герою рассказа «Пережитые сочельники» в жизни выпало большое счатье – любовь его невесты, души чистой и высокой, которая рано умерла,  оставив на память Евангелие как спасительную нить.   Эта любовь его спасала и помагала, обратила его взор к пути нравственному,  к  вере в Высшее. О спасительной силе любящего женского сердца главный герой говорит: «С тех пор я много раз готов был снова пасть, – но подымался; хватался как утопающий за «якорь спасения», поданный мне еще раз, из-за гроба, моею Таней и восставал! И укреплялся духом и, наконец, достиг, с помощью Бога, той крепости и ясности духа, которые ныне делают меня неуязвимым… Но не будь ее молитв, ее духовной помощи, – я верно бы погиб среди множества житейских испытаний. Она всегда меня поддерживала и предупреждала».

В своем рассказе «Из стран полярных» В.П. Желиховская говорит об удивительном старце, который явился охотникам и морякам и спас их от гибели. Сколько лет старцу Иоганну  никто не знает, только вспомнили охотники, что и отцы и деды знали его и всегда он был такой «беловолосый старец». Охотники говорят, что «Иоганн все знает». Довольно того, что «все его рассказы касались далеких, мифических времен; допотопных, доисторических переворотов на земном шаре; давно отживших рас, фаун и флор и не только в его северных, но и в тропических странах».
Однажды  Иоганн сказал удивительные слова герою рассказа: «– Вижу я все, что знаю. Вижу – не оком, а духом!.. Есть у меня высочайшая, семиоконная, духовная башня… В нее, за облака, под девяносто седьмые небеса возношусь я и оттуда созерцаю премудрость Божью!..
…он еще более нас поразил своими сведениями о недугах человеческих, о тайных силах магнетизма, ясновидения и тому подобных, – сорок лет тому назад почти неведомых науке, – свойствах духа человеческого».

Первые рассказы, которые можно условно назвать фантастическими, были написаны В.П. Желиховской в 1888г, после того как она побывала в гостях у Е.П.Блаватской и могла ознакомиться с некоторыми ее рассказами (например, с «Пещерой Эхо»). Это вызвало у Желиховской интерес, поскольку сама Вера Петровна интересовалась паранормальными  явлениями.  Желиховская в письме Суворину Алексей Сергеевичу, издателю газеты «Новое время»,  отмечала, что в их роду существует не только способность к ясновидению, но и духовидению. Трудно сказать, что именно имела в виду В.П. Желиховская, но необычные способности проявлялись у многих  в семье. Она слышала предания от бабушки  о таких способностях у  ее родственников.

Можно предположить влияние Е.П. Блаватской на сюжеты рассказов В.П. Желиховской, а сама Вера Петровна, известная детская писательница, эти идеи воплотила  в замечательные художественные произведения.
В сборник помещены 3 рассказа: «Пережитые сочельники», «Из стран полярных», «Князь-рыцарь».

Елена Петровна Блаватская вышла из семьи, в которой женщины обладали литературным талантом и верой в Высшее Провидение.
Это давало  им силы жить достойно в любых  условиях обыденной жизни.

Бабушка Елены Петровны Блаватской,  Елена Павловна Фадеева, была незаурядной личностью, обладающей энциклопедическими знаниями. Она интересовалась археологией, нумизматикой, ботаникой, орнитологией, минералогией. Она состояла в научной переписке с известными европейскими натуралистами, а Александр Сергеевич Пушкин, вдохновленный  возвышенным образом Елены Павловны, своей рукой переписал  и передал через ее мужа, Андрея Михайловича Фадеева, в дар для нее две поэмы: «Кавказ» и «Бахчисарайский фонтан».

Елена Павловна свободно говорила на пяти языках, музицировала и хорошо рисовала, она оставила десятки переплетенных томов со своими рисунками по археологии, нумизматике и ботанике.
«И все эти знания она приобрела не с помощью дорогих учителей, а лишь благодаря собственному неустанному труду, любознательности и настойчивому рвению к познаниям. Хотя она принадлежала к одному из первых княжеских домов в России, но отец ее, князь Павел Васильевич Долгорукий, был человек небогатый; бабушка детство и юность свою провела почти безвыездно в деревне и всеми необычайными своими знаниями исключительно была обязана себе одной», - пишет в своей книге «Мое отрочество» В.П. Желиховская (глава «Наша бабушка и ее кабинет»). К тому же, Елена Павловна была прекрасной хозяйкой, на ее плечах был большой дом, дети, позднее – внуки.

Кабинет бабушки, наполненный минералами, чучелами птиц и сухими травами не мог не поразить пытливый ум Елены. Этот кабинет был как дверь в иной мир, ведь женщинам в XIX веке, не должно было писать научные трактаты и консультировать ученых по вопросам естествознания.

Провиденьем является и  рождение Е.П. Блаватской в такой семье. Для прихода на Землю  большого духа готовится и семья, и время, и обстоятельства. Рождение Елены Блаватской в семье Ган и Фадеевых было Промыслом Божьим, Провиденьем.

Елена Петровна Блаватская и удивительные женщины ее семьи из XIX века смотрят на нас любовью и пониманием. Они посылают нам свет своих пережитых жизней, воплотившийся  в повести и рассказы, с надеждой, что рано или поздно, мы обязательно поверим во Всеблагое Провидение и Высший Свет, освещающий и нашу жизнь.

В рассказе  «Заколдованная жизнь» Е.П. Блаватская устами «старого доброго бонзы» говорит герою: «Мой сын, относитесь ко всему случившемуся как к своей карме – справедливому воздаянию… Но сохраняйте бодрость духа, не удручайтесь своей бедой, ибо она привела вас к настоящему знанию и заставила признать много истин, которые бы вы иначе презрительно отвергли. А этого знания, приобретенного в страданиях собственными усилиями, никакой дайдж-дзин никогда не сможет вас лишить. Прощайте, и пусть Матерь Милосердия, великая Царица Небесная даст вам защиту и утешение».

Изданием этого сборника мы хотели в очередной раз привлечь внимание к Светлому образу Е.П.Блаватской, чтобы имя Елены Петровны заняло достойное место среди имен выдающихся мировых деятелей Культуры. Елена Ивановна Рерих писала: «Я преклоняюсь перед великим духом и огненным сердцем нашей соотечественницы и знаю, что в будущей России имя ее будет поставлено на должную высоту почитания. Е.П.Блаватская, истинно, наша национальная гордость. Великая Мученица за Свет и Истину. Вечная Слава ей!» (из письма Е.И.Рерих В.А.Дукшта-Дукшинской, 08.09.34,Т.2,С.355).

Сборник издан на благотворительные взносы сотрудников общества.
Средства от реализации книг будут перечислены в Благотворительный Фонд «Центр Е.П.Блаватской и ее семьи».